Wednesday, November 29, 2006

Childless: Some by Chance, Some by Choice

Childless: Some by Chance, Some by Choice
I Lost a Baby -- and Found A Community of Women Who Won't Be Mothers
By Nancy Rome
Special to The Washington Post
Tuesday, November 28, 2006; Page HE01

"No, no, sorry. I don't have any . . ."

Why does this always seem to be the first thing I'm asked? It takes my breath away, yet why do I feel the need to apologize for my reply? Looking vague and embarrassed, my questioner glances over my shoulder for someone else to talk to: someone with whom he or she has more in common, someone with children.

I never thought I'd be childless. Thirteen years ago, my husband and I were expecting our first child. I was a healthy 37-year-old when I went into labor one chilly November morning. We raced to the hospital, the atmosphere between us full of anticipation and anxiety.

The delivery was normal; almost everything was normal. Except that our daughter was dead.

I began groping for ways to create the ordinary out of what felt to me extraordinary. A tiny percentage of births are stillbirths, I told my husband. Nothing's certain, but it is widely accepted that the death of a child can put huge strain on a marriage, I discovered. Three years later my husband and I were divorced.

I then became aware of some striking statistics. According to 2004 U.S. Census Bureau data, the proportion of childless women 15 to 44 years old was 44.6 percent, up from 35 percent in 1976. The higher a woman's income, I learned from another study, the less likely she is to have children: Nearly half of women with annual incomes over $100,000 are childless.

I chose not to seek medical help or look for a sperm donor. Nor have I made myself a mother through adoption. Instead, I've come to see myself as part of a growing phenomenon -- one to which people often don't know how to respond.

Those of us who are not mothers do not fit into any of society's convenient boxes: We're not slaves to carpools or homework. At the same time, we are not necessarily obsessed about our careers or even ourselves; nor are we anti-family. Our days are simply lived according to a different rhythm: Children don't tug at my clothes and beg for attention; I don't leave my cellphone on during films or dinner parties in case the babysitter needs me; I travel; I read books -- lots of them -- as well as the newspaper.

I am also a filmmaker, and a few years ago I began to work on a documentary about childless women -- not only those of us who have lost or can't have children, but the growing number who don't want to have them. Their reasons vary. In the most devastated areas of Baltimore, I found women who told me they had chosen to be childless because there were simply too many children in their families or neighborhoods who needed looking after. An immigration lawyer told me she had done motherhood when she was a teenager, helping her mother with her younger sibling. Many reflected the attitudes of an academic who told me that her decision to remain childless made her feel like "an outlaw."

Some of the most telling comments come from the women I first talked with -- three friends, all like me now in their 50s. Dyann, a lawyer from Boston, recalls a moment at her local pizza joint when the owner asked how many of the children she came in with were hers. "None of them; I chose not to have kids," she said. "That's okay," she remembers him replying. "You still have time; maybe you'll change your mind."

Having grown up as an oldest child, Dyann felt she should be free to choose a career instead of motherhood. With a wry smile, she told me: "Just because I've chosen not to have children, doesn't mean I'm some sort of W.C. Fields character who hates kids, doesn't have patience for them."

The other point Dyann makes to me is that, in her view, raising children is "a job, which calls on the depths of your soul to give to another person. And because I respect that, I didn't want to call forth a life and raise a child when I wasn't 110 percent passionately committed to the idea."

Just as some women talk of a visceral urge that propels them to have children, others speak of an equally visceral urge that propels them not to. Laurie, a transplanted southerner who teaches history in New York, began to realize at an early age that she didn't want children, as she watched wealthy mothers in Richmond hire other women to care for their children. "These people compelled to have trophy babies in certain socioeconomic echelons don't want to face the realities of raising a child." She is now infuriated by what she calls "that Mother Right" -- the assumption that everyone will make way for a woman with a stroller or a child in tow. She goes on to challenge me: "If we believe that this is the hardest thing that anyone can do, then why should it be assumed we should all be doing it?"

This has been a more painful journey for my friend Lori from Tennessee, who, though quick to find humor in things, was devastated by a miscarriage. Her husband, who had two children from a previous marriage, was reluctant to try again. She's irritated by the signs in parking lots reserving spaces for parents with children: "I park in those spots sometimes just out of sheer defiance -- I'm a peri-menopausal woman under stress -- and I need a sign!" Lori argues that "if you don't have children you've . . . thrown a brick in your path that you're going to spend your entire life trying to crawl over. It would have been a lot easier having had children."

Make generalizations, though, and I've learned that I'll be surprised. I spent a recent morning at one of the food markets in downtown Baltimore, talking with women who worked there. Many were black; many said all their friends had children. Then I met Rochelle, who said, "I know a lot of women who don't have kids and don't want any -- married, not married, working, not working. And they don't feel like they're missing out at all."

But almost all the women I've talked with describe feeling acutely aware of what they see as our national obsession with motherhood: "The Bump Watch" hounding Jennifer Aniston and Jennifer Lopez; "Celebrity Babies" like the elusive Suri Cruise; and "The Ultimate Hollywood Accessory: A New Baby," popularized by Brangelina. Some use the term "child-free" to differentiate those who choose not to have children from those who had been unable to have them.

It's hard to find accurate data on the percentage of women who choose to be childless, but the National Center for Health Statistics confirms that 6.6 percent of women in 1995 declared themselves voluntarily childless, up from 2.4 percent in 1982. These days, at least in industrialized countries, we no longer need to "go forth and multiply" to provide children to work our farms. Although the United States has the highest birthrate in the developed world, it hovers around the natural population replacement level of 2.1 births per woman.

In the end, everyone turns the questions back on me. When I'm asked what happened after that November day in 1993, I say that we named our daughter Frances -- after my mother -- and that she is buried at a church near where we were in graduate school. I tell them I take tiny white roses and rosemary to her grave when I can.

I also tell them that I love my friends' children and my nieces and nephews and spend as much time with them as I can. Family gatherings become more bearable every year, and Christmas will be easier than it used to be. And these days, I can almost bring myself to hold an infant. So my life is hardly childless. ·

Nancy Rome is a freelance documentary filmmaker who lives in Baltimore.

Tuesday, November 28, 2006

Divyavadana

« Tout ce que nous avons fait ne sera pas perdu à tout jamais, tout mûri à temps et devient fruit à son heure. »
Madeleine Peyroux - I'm All Right

Madeleine Peyroux

Mon pays et Paris...
Madeleine Peyroux Olympia Paris

Chanté par Madeleine Peyroux c'est bien aussi La vie en rose

Edith Piaf
Un autre jour est déjà là...

Monday, November 27, 2006

Thierry J

(...) on ne sait pas ce que peut un corps amoureux...
Charlotte Gainsbourg - Songs That We Sing
J'ai décidé
J'ai pris ma décision
La décision

C'était hier
C'était aujourd'hui

On s'embrasse
On s'enlace
On ne s'en lasse pas
Mais cela a bien une fin
Malgré la faim

Il embrasse langoureusement
Son amante
Longtemps
Il en garde le goût
Au plus profond
De son âme
Elle est toute en lui
Pour sa vie

Je te laisse aller
Je m'accroche à moi-même
Je vous laisse
Je ne suis pas lasse

Je suis
Je vais être
Je serai

Sunday, November 26, 2006

René de Obaldia

Vingt ans de vie conjugale
Mais où sont les feux de Bengale...

(pour les ronchons!)

merci Sandrine!!!

Friday, November 24, 2006

Théophile Gautier

Dieu ne donne rien, il prête seulement; et comme un créancier oublié, il vient parfois redemander subitement son dû.

L'enfant aux souliers de pain

Thursday, November 23, 2006

Jacques Lacarrière

L'écriture a pour but de capturer l'éphémère pour l'enfermer dans la durée

Wednesday, November 22, 2006

Qui aime quand je t'aime?

Il arrive parfois que la soif
rencontre la Source,
c'est ce que nous appelons
l'"expérience d'aimer",
et le Troisième?
c'est le chemin, le lien ou la relation
entre cette soif et cette source...

Toute relation suppose deux termes et un troisième qui les unit mais qui tout autant les différencie. Sans ce "Troisième" il ne peut y avoir que fusion et mélange, ou exclusion et séparation, mais pas d'alliance, ni d'union.
L'expérience d''aimer, si elle est relation authentique, ne peut se passer de ce "Troisième" qui nous évite les régressions fusionnelles et les agressions séparatrices et qui nous conduit vers l'Un véritable.

Qui aime quand je t'aime? De l'amour qui souffre à l'amour qui s'offre, Catherine Bensaid et Jean-Yves Leloup
Albin Michel 2005

Monday, November 20, 2006

Albert Camus

Mal nommer les choses, c'est ajouter à la misère du monde.

Sunday, November 19, 2006

Le secret du bonheur en amour, ce n'est pas d'être aveugle mais de savoir fermer les yeux quand il le faut.

Simone SIGNORET


Il y a deux sortes de mariages : le mariage blanc et le mariage multicolore. Ce dernier est appelé ainsi parce que chacun des deux conjoints en voit de toutes les couleurs.

Georges COURTELINE

Amore mio

Sans la tendresse L'amour ne serait rien.

Marie Laforêt

Paroles de la chanson La tendresse

I do!

- Vous êtes marié ? Vous ne vous êtes jamais disputé, vous ?
- Oui, mais jamais à coups de fer à souder.
- Ben, c'est parce que vous n'êtes pas bricoleur !

[Jean-Marie Poiré]
Dialogue du film Le père Noël est une ordure




Je n'ai pas besoin de me marier. J'ai trois animaux à la maison qui remplissent le même rôle qu'un mari.
J'ai un chien qui grogne le matin, un perroquet qui jure l'après-midi et un chat qui rentre tard dans la nuit.

[Marie Corelli]

Saturday, November 18, 2006

Mon corps à la science

On a découvert, il y a une vingtaine d'années environ, que le mécanisme qu'on croyait être celui de l'érection masculine était totalement erroné.
On imaginait en effet le pénis comme une éponge passive se remplissant de sang sous le seul effet de l'excitation.
On a découvert que cette éponge était, au contraire, particulièrement active et que l'état de flaccidité du pénis, loin d'être un état "naturel" résulte de fait d'une répression constante, émise à partir des centres cérébraux, des mécanismes des l'érection qui mettent en jeu le monoxyde d'azote, un agent vasodilatateur.
Cette répression s'opère par le biais de la noradrénaline qui contracte les muscles lisses des artères péniennes et les empêche constamment de se remplir.
Or la noradrénaline est également sécrétée sous l'effet de la peur.
"Cela donne à penser, écrit Philippe Brenot (in "Le sexe et l'amour" Odile jacob 2003 P.189), que l'homme est en érection permanente, c'est à dire une érection toujours prête à se réveiller, car il suffit simplement pour cela que l'interdit du cerveau soit levé (par) l'absence de peur, de crainte, de gêne, de tabou!"
Voilà une information encore relativement inconnue du grand public, alors qu'elle est au fondement même du comportement masculin. N'est-il pas notoire que les hommes "ne pensent qu'à ça?"

Aldo Naouri in "Adultères", Odile Jacob, Septembre 2006

Friday, November 17, 2006

love indeed

Quand c'est galvaudé
Quand c'est dit
trop
trop vite

je t'aime mon amour
ma belle
mon amour
je fais l'amour avec la femme que j'aime

les mêmes mots
le même homme
des femmes

on en rêve
c'est incroyable
ça se produit
ça se reproduit
ça se reproduira

le miracle!
Cambia di celu cambierai di stella-
Change de ciel, tu changeras d'étoile - Proverbe corse

Something to munch about

Marie-Madeleine dans les traditions chrétiennes

Marie-Madeleine serait née en l' an 3 de notre ère et aurait été la fille de l'archiprêtre Syrus le Yaïrite, prêtre de David. Son père officiait dans la synagogue de Capharnaüm. Eucharie, sa mère, aurait appartenu à la lignée royale d'Israël mais non davidique.

Connue sous le nom de Marie-Madeleine, Marie de Magdala, c'est à dire originaire de la ville de Magdala (de l'hébreu migdal, tour) sur la rive occidentale du lac de Tibériade, était une femme qui, selon le Nouveau Testament a été délivrée de sept démons par Jésus (Lc 8, 2). Elle devint une de ses disciples — peut-être la disciple la plus importante du Christ — et l'a suivi jusqu'à sa mort (Mc 15, 40-41). Elle est — avec la Vierge Marie, la mère de Jésus — la femme la plus présente du Nouveau Testament. Elle fut le premier témoin de la Résurrection de Jésus (Mc 16, 1s), ce qui lui donne une importance considérable.
La tradition occidentale (Grégoire le Grand Homiliae in Evangelium 2, 33) l'a identifiée avec Marie de Béthanie, sœur de Lazare et de Marthe, et avec la pécheresse citée en Lc 7, 36-50. Grégoire de Tours, en 590, mentionne son tombeau : « Dans cette ville [Ephèse] repose Marie-Madeleine, n'ayant au-dessus d'elle aucune toiture » (In Gloria Martyrium, ch. 29, P.L., t. 71, c. 731). La dépouille présumée de Marie-Madeleine reposait probablement dans l'atrium précédant un sanctuaire, tradition typiquement éphésienne. Grégoire de Tours ne précise pas où se trouve ce sanctuaire.

Selon la légende du Moyen Âge des Saintes Maries, Marie-Madeleine (soeur de Lazare, c'est à dire Marie de Béthanie) serait venue se fixer en Provence aprés avoir débarqué aux Saintes-Maries-de-la-Mer, et se serait retirée dans le Massif de la Sainte-Baume et aurait été ensevelie dans la crypte de Saint-Maximin-la-Sainte-Baume.
Un texte apocryphe, l' Évangile selon Marie du codex copte de Berlin, porte son nom. C'est un texte gnostique comprenant un dialogue entre le Christ et Marie de Magdala, celle-ci le restituant aux apôtres, suivi de dialogues entre Marie et eux. (voir l'article spécifique Évangile de Marie-Madeleine).

Dans l' art sacré, Marie-Madeleine a très souvent été représentée dénudée, avec les cheveux longs et dénoués, comme les prostituées de Palestine (voir ci-dessous l'admirable tableau du Titien).

Théories diverses


Marie-Madeleine par Titien (v.1533)

La vie et le rôle de Marie-Madeleine dans les Évangiles ont été exploités dans des livres destinés au grand public, dont les théories, quoi qu'invraisemblables et ne reposant sur aucun élément sérieux, séduisent un grand nombre de lecteurs. Ces livres exploitent des sujets à controverse qui peuvent facilement donner lieu au sensationnel.
Marie-Madeleine aurait été la femme du Christ et aurait eu des enfants avec lui. L'Église aurait étouffé ces faits par la force et la terreur et œuvré pour nous cacher la vérité, non seulement en occultant le rôle majeur joué par Marie Madeleine dans la transmission de l’enseignement de Jésus, mais encore en effaçant le mariage du Christ et de sa « disciple préférée ». Elle en aurait ensuite fait une prostituée pour condamner le désir charnel.
C'est en particulier la thèse que les « chercheurs en histoire alternative » Lynn Picknett et Clive Prince exposent dans leur essai La Révélation des Templiers, et qui sera reprise par le romancier Dan Brown qui exploite dans son roman Da Vinci Code la perte de confiance d'une grande partie de la population dans les instances dirigeantes (théorie du complot). Marie-Madeleine est le personnage principal de ce livre, que le New York Times qualifie de « thriller aux énigmes multiples, extraordinairement intelligent, où les codes sont décryptés ». Le roman est présenté comme un document historique par son auteur — « toutes les descriptions de monuments, d’œuvres d’art, de documents et de rituels sacrés sont avérées », écrit-il en introduction — qui cherche à faire croire à l’authenticité du récit.

Dan Brown fait de Marie-Madeleine le symbole de la féminité sacrée, en prétendant qu'elle était elle-même le Saint Graal :
« Le Graal est littéralement l’ancien symbole de la féminité et le Saint Graal représente le féminin sacré et la déesse, qui bien sûr a disparu de nos jours, car l’Église l’a éliminée. Autrefois, le pouvoir des femmes et leur capacité à donner la vie était quelque chose de sacré, mais cela constituait une menace pour la montée de l’Église majoritairement masculine. Par conséquent, le féminin sacré fut diabolisé et considéré comme sale. Ce n’est pas Dieu mais l’homme qui créa le concept de « péché originel », selon lequel Ève goûta la pomme et fut à l’origine de la chute de la race humaine. La femme qui fut sacrée, celle qui donnait la vie fut transformée en ennemi »


Marie-Madeleine par Le Caravage

Ces théories diverses cherchent à remettre en cause l’Église catholique romaine et son rôle au cours de l'histoire. Le catéchisme qu’elle enseigne ne serait qu’une imposture, basée sur la dissimulation de faits. Ce « mensonge » remonterait aux origines même du christianisme, puisque, selon ces auteurs, c'est l'empereur Constantin, qui, après sa conversion, aurait organisé cette réécriture de l'histoire lors du concile de Nicée.
La théorie faisant de Marie-Madeleine l’incarnation du « féminin sacré » est un thème récurrent des ouvrages féministes néo-gnostiques. Leurs auteurs essaient de réécrire l’histoire des débuts de l’Église en se reposant sur des écrits gnostiques. Un certain nombre de textes apocryphes, notamment l’ Évangile de Marie, l' Évangile selon Thomas et l’ Évangile selon Philippe, sont utilisés pour accréditer la thèse du mariage de Marie Madeleine et de Jésus, et l’importance accordée par ce dernier aux femmes.
D'aucuns vont plus loin et avancent que Jean et elle auraient constitué une seule et même personne : Marie-Madeleine serait désignée dans les textes sous l'identitié de l' « apôtre Jean» – lequel est souvent vu comme l'apôtre préféré du Christ et désigné par des expressions telles que « le disciple que Jésus aimait ».

Pour Ramon Jusino, Marie-Madeleine est l'auteur de l' Évangile selon Jean. Certains voient une figure féminine dans l'apôtre traditionnellement identifié comme étant Jean dans la La Cène de Léonard de Vinci.

wikipedia

Thursday, November 16, 2006

Confucius

« Celui qui déplace la montagne, c’est celui qui commence à enlever les petites pierres. »

Altérité

Rencontrer l'autre
ça aide
ça fait avancer
si on reste dans l'obscurité
si on perd son chemin
on doit faire d'autres efforts
a-t-on besoin de plus ou moins de lumière?
quelle intensité
pour éclairer quelle partie de la vie?
où aller se fournir?
et puis comment faire lorsque le magasin est fermé!
être amoureux c'est joli
ça peux durer
je me le dis chaque fois
pas lui
pas cettte fois
je sens que je reste un peu sur ma faim
oh! du gâteau
il doit rester dans la vitrine
je dois me mettre au régime!

Tuesday, November 14, 2006

To her

The seducer is all yours!

Albert Camus

« Qu'est-ce que le bonheur sinon l'accord vrai entre un homme et l'existence qu'il mène ? »

Monday, November 13, 2006

"We either make ourselves miserable or we make ourselves strong. The amount of work is the same."

(Don Juan Matus as quoted by Carlos Castaneda)

La traversée de Paris

Film de Claude Autant-Lara (France, 1956). Scénario : Jean Aurenche, Pierre Bost, d'après Marcel Aymé. Image : Jacques Natteau. Musique : René Cloërec. NB. 80 mn. Avec Jean Gabin : Grandgil. Bourvil : Marcel Martin. Louis de Funès : Jambier.


« Salauds de pauvres ! » : la réplique d'Aurenche et Bost est restée célèbre.
Tout comme la colère homérique de Gabin contre tous les Français médiocres et lâches, profitant de l'Occupation pour s'enrichir

« Admirez le mignon, sa face d'alcoolique, sa viande grise et du mou partout, les bajoues qui croulent de bêtise. Et l'autre rombière, la guenon, l'enflure, la dignité en gélatine, avec ses trois mentons de renfort et ses gros nichons en saindoux qui lui dévalent la brioche »...

Commen dire!

Chacun sa route
Chacun son chemin

Seul(e)
Ou accompagné(e)

Pourquoi
Des questions
Chaque fois des réponses

Saturday, November 11, 2006

(Go) Get a life

En ce moment chez moi il y a des roses jaunes
Cendrine me les a offertes
Lorsqu'on les regarde de près
On voit
Les pétales avec le bord un peu plus jaune
Le bord un peu plus pointu
L'aspect des pétales
Un peu comme du tissu tout doux
Une odeur de calme

Après l'offerte des roses
Il y a eu l'opéra
L'amour des trois oranges
C'était drôle
On était un peu comme au cirque
Parfois des jongleurs
Des personnages qui apparaissent dans des éclairs
Des explosions
Des paillettes
Une cuisinière de 5 mètres
Enorme, elle a une drôle de voix, un couteau acéré, énorme comme elle
Une princesse qui se transforme en rat sous nos yeux
Des princesses qui meurent de soif dans des quartiers d'orange
Un prince qui ne rit plus et qu'on veut faire rire maladroitement
Et la musique gaie de Prokofiev

Et puis le mercredi 25 octobre sera-t-il à "marquer d'une pierre blanche"?!
La semaine suivante Thierry faisait à peu près la même chose avec une autre
Là ça ne me coupe plus l'appétit
J'attends le prochain épisode
Un lion désire t-il la plus belle des cages
(mais une cage quand même?)
C'est feuilletonnesque (désolée)
Mais j'ai besoin d'entertainment
Il y en a si peu (c'est pas vrai) dans ma vie!!!